行田キリスト教会

2026年1月11日（日） テキスト：詩篇５５：１～２３　(旧約聖書９８８頁) 　 　　この詩篇の作者ダビデは、死と隣り合わせの逃亡生活を続けざるを得なくなった時、同族の者たちからも裏切られました。そのような危機的な状況の中の心境を記した詩篇は、恐怖におびえた心を、迫害者に対しての苦々しい思いを、そのまま神さまにさらけ出しているのです。 　 １～３節「神よ私の祈りを耳に入れ私の切なる願いに耳を閉ざさないでください。私をみこころに留め私に答えてください。私は悲嘆に暮れ泣き叫んでいます。それは敵の叫びと悪者の迫害のためです。彼らは私にわざわいを降りかからせ怒って私を攻めたてています。」 ４～５節「私の心は内にもだえ死の恐怖が私を襲っています。恐れと震えが私に起こり戦慄が私を包みました。」 ６節「ああ私に鳩のように翼があったなら。飛び去って休むことができたなら。」 １５節「死が彼らをつかめばよい。彼らは生きたままよみに下るがよい。悪が彼らの住まいに彼らのただ中にあるからだ。」２３節「しかし神よあなたは彼らを滅びの穴に落とされます。人の血を流す者どもと欺

２０２６年１月４日（日） テキスト：詩篇２２：１～１８(旧約聖書952頁)   　神であり神の御子である方が完全に一人の人間となられたのが、地上におられた時のイエス・キリストでした。 ヘブル人への手紙の著者は、イエスさまの生き方を 「キリストは、肉体をもって生きている間、自分を死から救い出すことができる方に向かって、大きな叫び声と涙をもって祈りと願いをささげ、その敬虔のゆえに聞き入れられました。」（ヘブル５：７） と描いています。 私たちは「神の御子」である方ならば、当然、どのような状況下でも、自分の心を平静に保つことができると思いがちですが、イエスさまは「大きな叫び声と涙をもって」ご自分の気持ちを父なる神さまに訴えておられたと描かれているのです。そこで述べられる「敬虔」ということばには「恐れ、不安」という意味もあり、すべての解決を父なる神さまに期待するという思いがあります。それは多くの人が抱く心の「平安」のイメージとは異なり、神さまがともにいてくださらなければ自分では何もできないという思いであり（人となられたイエスさまの姿）、徹底的に神さまに依

２０２６年１月１日（木・元日） テキスト：エレミヤ書２９：１１(旧約聖書1,344頁)   　エレミヤは、南王国ユダの預言者として紀元前６２７年から５８３年頃まで活動しました。この時代は、南ユダが崩壊し、民はバビロンに捕らえ移されるという、イスラエル史において、最も暗い、悲劇的な時代でした。 　エルサレムの崩壊、南ユダ王国の滅亡は、住民たちにとっては、住み慣れた故郷を離れて遠い遠い、異邦の地バビロンに捕囚として連れ去られる悲劇でもありました。 　バビロン軍に首都エレサレムが包囲され、陥落していく時、飢饉が町を襲い（兵糧攻め）、食料が不足し、自分の子どもさえも食べるという異常な状況だったということです。聖書はそれらの想像を絶する悲惨な出来事が起こったのは、神さまからの度重なる警告を無視し続けた偶像崇拝の罪の結果だったと述べています （哀歌１：１～１１） 。 　バビロン捕囚の出来事を思う時に、確かに厳しい神さまが描かれていると思います。しかし、旧約聖書と新約聖書とでは書かれているスタンスが全く違い、旧約聖書は基本的に民族史で、民族を守るために神さまが

２０２５年１２月２８日（日） 神であり神の御子である方が完全に一人の人間となられたのがイエス・キリストの降臨でした。故に、人間には理解しにくい面が多々あったのだと思われます。 　イエスさまが１２歳の時の出来事として、 「しかし両親には、イエスの語られたことばが理解できなかった。」（ルカ２：５０） とある。 　それは、身内の人たちもであった（ マルコ３：２０～２２、３１ ）。 　そして、イエスさまの郷里の人たちも( マタイ１３：５３～５７ )。 　イエスさまの宣教活動の初期頃にはイエスさまの語ることが理解できずに弟子たちが離れて行ったと記されています( ヨハネ６：６６ )。 　ヘブル人にとっては聖書はダビデ王朝の復興がテーマになっています。しかし、神さまはダビデ王朝復興には希望がないことを示します。旧約聖書の後半はひたすらにこのことを描き出しています。しかし、イスラエルの民衆の心はイエスさまが宣教活動をする時までほとんど変わっていませんでした（ マタイ３：７～９ ）。 　様々な背景があって、イスラエルの民の神さまのイメージも複雑でした。...

２０２５年１２月２１日（日） １４節「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。」 イエスさまの１２弟子の一人ヨハネは、イエスさまを「ことば」として紹介します。 ヨハネの福音書１：１～３には 1:1 初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。 1:2 この方は、初めに神とともにおられた。 1:3 すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。 と記されています。この「ことば」イエスさまは、宇宙の枠組みを創造された時に神と共にあった、神ご自身である方です。想像を絶する、遠い天におられるはずの神が、クリスマスの出来事において、私たち人間の歴史の中に、人間の現実のただ中に身を置かれたということです。弱さ、限界、傷つきやすさ、老い、痛み、そして死を含む、壊れやすい人間の現実そのものの中に・・。イエスさまは高い所から私たち人間を眺めるために来られたのではなく、私たちと同じ環境に身を置くために来られたのです。 「住む」 ということばは、「仮住まいをする」「幕屋を張る」という意味

２０２５年１２月１４日（日） ヘブル人にとっては聖書はダビデ王朝の復興がテーマになっています。しかし、神さまはダビデ王朝復興には希望がないことを示します。旧約聖書の後半はひたすらにこのことを描き出しています。 イエスさまの宣教活動の下準備をしたバプテスマのヨハネはイスラエルの宗教家たちに言いました。 マタイ３：７～９ 3:7 ヨハネは、大勢のパリサイ人やサドカイ人が、バプテスマを受けに来るのを見ると、彼らに言った。「まむしの子孫たち、だれが、迫り来る怒りを逃れるようにと教えたのか。 3:8 それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。 3:9 あなたがたは、『われわれの父はアブラハムだ』と心の中で思ってはいけません。言っておきますが、神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子らを起こすことができるのです。 イスラエルの民衆の心はイエスさまが宣教活動をする時までほとんど変わっていなかったのです。それは、ダビデ王朝復興だったのです。 イエスさまが３０歳を過ぎた頃、宣教活動を開始された時にこのように言われました。 「時が満ち、神の国が近づいた。悔い改

２０２５年１２月７日（日） テキスト：イザヤ書９：１～７　(旧約聖書1,180頁) イザヤ書は、紀元前７００年代に活動した預言者イザヤが記した書物であるが（預言者とは、後の時代に起こる事柄についての予告もするが、同時代の人々に神さまのことばを預かり宣告した人のこと）、この時代は、アッシリア帝国という帝国が強大な勢力を持ち、北イスラエル王国を滅ぼし、征服した国の王侯貴族、指導者、技術者たちを捕虜としてアッシリアに移住させ、そして、アッシリア人をサマリアの地に住まわせるという捕囚政策が行われた時代であった。 このような悲惨なことが起こった理由を聖書は、神さまがイスラエルの民を愛しているということを示していることに気付きながらもなお、死人に尋ね求めるということが行われた故であるとしている。その結果、霊的（神さまとの関係）、国家的、環境的暗黒の状態は長く続いた。霊的には預言者は絶え、国家的には他国に隷属して独立もならず、環境的には被支配の苦しみ、激しい困難に合った。それは「死の陰」の地と言われるほどの全き暗黒の時代であった。 しかし、神さまはさまよう民に

２０２５年１１月２３日（日） テキスト：創世記３：１～１３　(旧約聖書４頁) 　本日の箇所には、人間の先祖アダムがサタンの誘惑に合い、自分の自由意志を用いて、いのちの木の実に手を出し、神さまとの距離ができたことが記されています。聖書が示す罪とは、その後、アダムとエバの長男カインが弟アベルを殺してしまった （創世記３章～４章１６節） ことによって物理的に「罪」というものが人間に入ったということではなく、あくまでもスピリチュアル（霊的）な問題のことを示しています。神さまの聖さというスピリチュアルに合わない、届かない、そういう人間のスピリチュアルのことです。 　聖書の文化（ヘブル文化、ギリシャ文化）から描き出せる、ある程度普遍的で、どの文化でも通用する「罪」の定義を表すとすれば、「罪」とは、いのちの源である神さまから離れ、本来愛されている自分の姿に気づかずに的外れな生き方をしている状態と言えます。 　アダムがいのちの源である神さまから霊的に離れてしまってからの神さまの第一声は 「あなたはどこにいるのか。」（９節） でした。それは神さまがアダムを必要とし

２０２５年１１月１６日（日） テキスト：使徒の働き１２：２４～２５　(新約聖書２５９頁) （２４節：神のことばはますます盛んになり、広まっていった。） 　このことばは、ヘロデ・アグリッパ王による激しい教会迫害があったにもかかわらず神さまのことばはますます盛んになり、広まっていったということを示している。それは神さまがなさっておられるからです。ヘロデ・アグリッパ王のことも愛しておられる神さまの股裂き状態のような中で教会は滅び失せるのではないかと思うような時があっても、教会はイエスさまのものであり、いのちがあり生き物なのであり、故に滅びることはないのです。 　教会はイエスさまのものであり、どこまでもイエスさま中心です。教会は誰も自分のものとしてはいけません。これが教会としての最低条件であり、あとは、多様性を徹底して認めるのが新約の教会です。 教会はギリシャ語で「エクレシア」、「呼び出された者」という意味であり、イエスさまを救い主として信じた者が集っている、イエスさまを頭とした、いのちであり、生き物なのです。 人間は神さまのかたちが組み込まれており、そ

２０２５年１１月９日（日） テキスト：使徒の働き１２：１～２３　(新約聖書２５７頁) １～４節 　アンティオキア教会がエルサレム教会へ救援物資を集めていた頃、紀元４４年の過越の祭りの頃、ヘロデ王（アグリッパ１世、イエスさま誕生の時の支配者だったヘロデ大王の孫、ローマ皇帝カリギュラと親交があった）は、ヘロデ王家が混血であったため、保守的なユダヤ人たちの歓心を買おうとし、異邦人との交流を深めていたエルサレム教会への迫害に着手し、１２使徒の一人で使徒ヨハネの兄ヤコブを剣で殺した（これは斬首刑であり、ユダヤ人の死刑法の中では最も恵みに富んだものと考えられていた。それ以外の死刑法は、石打の刑、火あぶりの刑、絞首刑などがあった。この時の斬首刑はヤコブが背教の罪で死刑に処せられたことを示している）。 　ユダヤ人たちはヤコブの死刑を喜び、ヘロデ王はさらにペテロも捕らえにかかった。それは、ペテロが教会のリーダーであり、異邦人と親しくしていた（百人隊長コルネリウスとの親交）からであろう。ここで使われている「種なしパンの祭り」は「過越の祭り」と同じ意味で使っているが、

２０２５年１１月２日（日） テキスト：使徒の働き１１：２７～３０　(新約聖書２５７頁) （２７節：そのころ、預言者たちがエルサレムからアンティオキアに下って来た。） 「預言者」とは、神さまから伝えられたことばを民に語る人のことを指します。神さまが信徒一人ひとりに下さるものの中に聖霊の賜物というものがあります。聖霊の賜物とは「イエスさまがご自身の教会に、その務めを適正に遂行できるように与えられた手段、力のこと」と定義できます。 　聖書を見ると、聖霊の賜物にはことばの奉仕と行いの奉仕があったことが分かります。 　〇ことばの奉仕：使徒、預言、教師、霊を見分ける、知恵・知識のことば、異言、など 　〇行いの奉仕：奇蹟、いやし、慈善、助ける、援助、管理、など 　「預言」も聖霊の賜物の中の一つですが、聖霊の賜物は、教会の益のために神さまが与えてくださるもので、教会で用いられるときに、自然にみなの納得になって行くものでありました。 　この時、預言者の一団がエルサレムからアンティオキアに下って来たということですが、両教会の間に親密な交流があったということが分かりま

２０２５年１０月２６（日） テキスト：使徒の働き１１：１９～２６　(新約聖書２５７頁) （１９節：さて、ステパノのことから起こった迫害により散らされた人々は、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで進んで行ったが、ユダヤ人以外の人には、だれにもみことばを語らなかった。） 　この箇所は使徒の働き８：４の出来事とつながっています。ステパノの殉教後に起こった激しい迫害により多くの信徒が方々に避難して行きました。ピリポはサマリアの町でイエスさまを伝えた（イエスさまが神であり救い主であることを）が、それ以外の人々は、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで行きイエスさまを伝えました。散らされた信徒たちも初めはユダヤ人だけにイエスさまが神であることを語りました。それはユダヤ人と異邦人との間にとてつもない壁があったからでした。 （２０節：ところが、彼らの中にキプロス人とクレネ人が何人かいて、アンティオキアに来ると、ギリシア語を話す人たちにも語りかけ、主イエスの福音を宣べ伝えた。） 　 壁があったにもかかわらず、信徒の中の、キプロス人（キプロス島出身のユダヤ人）

２０２５年１０月１９（日） テキスト：使徒の働き１１：１～１８　(新約聖書２５６頁) 　「この方を信じる者はだれでも、その名によって罪の赦しが受けられる」（10章43節） コルネリウスと集まった異邦人たちは、ペテロが伝えるイエスさまこそ、 「すべての人の主です」（10章36節) ということに小さな勇気を持ったのでしょう・・（信仰は、かけてみる小さな勇気）。その時に 「聖霊が下った」(10章44節) のです。神さまと霊的に離れていたことの解消および行為罪の赦し （10章43節） 、聖書が示す罪に含まれる「恥」「咎」「存在の恥」がまるごと赦され、受容されたのです。 　神さまはこの時、異邦人もユダヤ人もすべての人がイエスさまに対する信仰、かけてみる小さな勇気で、罪赦され、神の家族（教会）に加えられることを目に見える形で証明して下さったのです。明白な証拠を見せられたペテロは即座にコルネリウスたちにバプテスマを受けさせました （10章47，48節） 。水のバプテスマはイエスさまを信じた人が罪赦され、神の家族（教会）に加えられたことを公に示す外的な宗教行為で

２０２５年１０月１２（日） テキスト：使徒の働き１０：４４～４８　(新約聖書２５５頁) 　ペテロはコルネリウスに、私たち（コルネリウスとペテロ）に幻の中で語りかけて下さった御方、イエスさまとはこのような御方ですと伝えて行きました。 「この方を信じる者はだれでも、その名によって罪の赦しが受けられる」（43節） コルネリウスと集まった異邦人たちは、ペテロが伝えるイエスさまこそ、 「すべての人の主です」（10:36) ということに小さな勇気を持ったのでしょう・・（信仰は、かけてみる小さな勇気）。その時に 「聖霊が下った」(44節) のです。その時、神さまと霊的に離れていたことの解消および行為罪の赦し （43節） 、「恥」「咎」「存在の恥」がまるごと赦され、受容されたのです。 　 「聖霊が下った」 のは、ペテロのメッセージの途中でした。恵みは神さまの側から一方的に注がれるものだからです（神さまが私たちを愛していて恵みを注ぎたいから）。 　そしてこの時に聖霊は、 「みことばを聞いていたすべての人々」（44節） すなわち異邦人に下りました。それは、ユダヤ人と

２０２５年１０月５日（日） テキスト：使徒の働き１０：４０～４４　(新約聖書２５５頁) 　ペテロが、コルネリウスに、私たち（コルネリウスとペテロ）に幻の中で語りかけて下さった御方、イエスさまとはこのような御方ですと伝えている箇所の続きから、４３節を中心に見て行きます。...

２０２５年９月２８日（日） テキスト：マタイの福音書７：２４～２７節(新約聖書１２頁) ２４節「ですから、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行う者はみな、岩の上に自分の家を建てた賢い人にたとえることができます。」 　イエスさまの山上の説教を聞いていた人たちがどのような人...

２０２５年９月２１日（日） テキスト：マタイの福音書７：１３～２３節(新約聖書１２頁) 　山上の説教には基調になっている二つの対比があります。 　対比１ 　　カテゴリーA　律法学者・パリサイ人の義 　　カテゴリーB　律法学者・パリサイ人の義にまさる義 　対比２　...

２０２５年９月１４日（日） テキスト：ヨナ書３：１０～４：１１(旧約聖書１，５７９頁) 　人は自分にとって異質なものと感じるものを受け入れることは簡単ではないのだと思います。ヨナのアッシリア王国の首都ニネベ（征服民に対して行った拷問と虐殺の残忍さ、道徳的な腐敗）に対する嫌悪...

２０２５年９月７日（日） テキスト：ヨナ書３：１～１０、４：１１(旧約聖書１，５７９頁) 　神さまがアッシリア王国の首都ニネベをどのように思っておられたのか・・もう一度心に留めたいと思います。 　 ヨナ書１：１～２ にはこのように記されています。 1:1...

２０２５年８月３１日（日） テキスト：ヨナ書１：３、４：１～３(旧約聖書１，５７９頁) 　ヨナは神さまがニネベを滅ぼすことを思い直されたことに怒り、そして、神さまに祈りの中で言います。 「ああ、主よ。私がまだ国にいたときに、このことを申し上げたではありませんか。それで、私は...